В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см.;;. Карл Густав Юнг Carl Gustav Jung Имя при рождении Carl Gustav Jung Дата рождения: ( 1875-07-26) Место рождения:. Дата смерти: ( 1961-06-06) (85 лет) Место смерти:.
Повторяет структуру Вселенной и все. Карл Густав Юнг. Карл Густав Юнг. Структуры психики. Времён и культур архетипы.
Страна:. Научная сфера:,:. Научный руководитель: и Известен как: cоздатель Подпись: Ка́рл Гу́став Юнг ( Carl Gustav Jung ) (26 июля 1875, Швейцария — 6 июня 1961, Швейцария) — швейцарский, основоположник одного из направлений —. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе и («Метаморфозы и символы »). Цель согласно Юнгу — осуществление личности. Также получила известность.
Книга: Структура психики и архетипы. Автор: Карл Юнг. Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации. Купить книгу по привлекательной цене среди миллиона книг 'Лабиринта' ISBN 978-5-8291-1811-2.
Содержание. Биография Юнг родился в семье швейцарской в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в в качестве ассистента известного психиатра. В 1909—1913 годах сотрудничал с, играл ведущую роль в движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению.
14 февраля 1903 года Юнг женился на Эмме Раушенбах. Скоро он стал главой большого семейства. В 1904 году у них родилась дочь Агата, в 1906-м — Грета, в 1908-м — сын Франц, в 1910-м — Марианна, в 1914-м — Хелена. В 1904 году познакомился и позже вступил в длительную внебрачную связь со своей пациенткой.
В 1907—1910 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий. Юнг в 1910 году В 1914 году Юнг вышел из и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им.
Своими идеями он оказал значительное влияние не только на и, но и на, сравнительную историю религии, педагогику, литературу. В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной и учения. В 1922 году Юнг приобрел поместье в Боллингене на берегу Цюрихского озера (неподалеку от своего дома в Кюснахте) и на протяжении многих лет строил там так называемую (нем. Имея в первоначальной стадии вид примитивного круглого каменного жилища, после четырёх этапов достройки к 1956 году Башня приобрела вид небольшого замка с двумя башнями, кабинетом, огороженным двором и причалом для лодок. В мемуарах Юнг описывал процесс строительства как воплощённое в камне исследование структуры психики. В 1933 году стал активным участником и одним из вдохновителей влиятельного международного интеллектуального сообщества «Эранос». В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии.
Тогда же он стал основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии. С 1933 по 1942 год вновь преподавал в Цюрихе, а с 1944 года — в Базеле. С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям» («Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete»), который поддерживал национальную и внутреннюю политику нацистов по, а выдержки из «» стали обязательным прологом к любой публикации. После войны Юнг объяснял политику журнала требованиями времени.
В интервью Кароль Бауман 1948 г. Юнг отметил, что «среди его коллег, знакомых и пациентов в период с 1933 по 1945 было много евреев». Некоторые историки упрекают Юнга в сотрудничестве с нацистским режимом, но он никогда не был осуждён официально и, в отличие от, продолжил преподавание в университете. Среди публикаций Юнга этого периода: «Отношения между Я и бессознательным» («Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten», 1928), «Психология и религия» («Psychologie und Religion», 1940), «Психология и воспитание» («Psychologie und Erziehung», 1946), «Образы бессознательного» («Gestaltungen des Unbewussten», 1950), Символика духа («Symbolik des Geistes», 1953), «Об истоках сознания» («Von den Wurzeln des Bewusstseins», 1954). В апреле 1948 года в Цюрихе был организован. Институт вёл подготовку на немецком и английском языках.
Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран. Карл Густав Юнг умер в своём доме 6 июня 1961 года. Похоронен на кладбище протестантской церкви города. Научные воззрения Юнга. Групповое фото перед Университетом Кларка.
Сидят:, Юнг; стоят:,. Первоначально Юнг развивал гипотезу, согласно которой мышление превалировало над чувством у мужчин, а чувство имело более высокий приоритет по сравнению с мышлением среди женщин. Впоследствии Юнг от этой гипотезы отказался. Юнг отрицал идеи, согласно которым полностью детерминирована её опытом, и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа.
Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и, которое включает в себя универсальные для всех времён и культур. Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психики, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши, поступки. Юнг является автором ассоциативного теста, в ходе которого испытуемому предъявляют ряд слов и анализируют скорость реакции при назывании свободных ассоциаций к этим словам. Анализируя результаты тестирования людей, Юнг предположил, что некоторые сферы опыта у человека приобретают автономный характер и не подчиняются сознательному контролю. Эти эмоционально заряженные части опыта Юнг назвал. В основе комплекса, по его предположению, всегда может быть обнаружено архетипическое ядро.
Юнг предполагал, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующих ситуаций. Как правило, это моральный конфликт, целиком проистекающий из невозможности полного включения сущности субъекта. Но доподлинно природа возникновения и развития комплексов неизвестна. Образно, травмирующие ситуации откалывают от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко в подсознание и приобретающие далее определенную автономию.
Упоминание информации, связанной с комплексом, усиливает защитные реакции, препятствующие осознаванию комплекса. Комплексы пытаются проникнуть в сознание через сновидения, телесные и поведенческие симптомы, паттерны отношений, содержание бреда или галлюцинаций в психозе, превосходя наши сознательные намерения (сознательную мотивацию). При грань, разделяющая сознательное и бессознательное ещё сохранена, но истончена, что позволяет комплексам напоминать о своем существовании, о глубоком мотивационном расколе личности. Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а не просто как бессознательного. Комплексы, возникающие как осколки после ударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества.
Следовательно, объединить их можно посредством («активного воображения») — своего рода совместной деятельности между человеком и его чертами, несовместимыми с его сознанием в других формах деятельности. Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного их конечного сращивания не происходит. Вместо этого происходит появление «трансцендентальной функции», делающей переход от одной установки к другой органически возможным без утраты бессознательного. Её появление является высоко аффективным событием — обретением новой установки. Юнг и оккультизм Ряд исследователей отмечает, что представления современного прямо соотносятся с аналитической психологией Юнга и его концепцией «коллективного бессознательного», которую привлекают адепты оккультизма и деятели в стремлении научно обосновать свои взгляды. Отмечается, что многие направления оккультизма сегодня развиваются в русле основных идей Юнга, которые адаптируются к научным представлениям современности. Юнг ввел в культурный обиход огромный пласт архаической мысли — и наследия, текстов средневековья и др.
Он «возвел оккультизм на интеллектуальный пьедестал», придав ему статус престижного знания. Это, безусловно, не является случайностью, поскольку Юнг был мистиком, и по мнению исследователей, именно в этом следует искать подлинные истоки его учения. Карл Юнг с детства находился в обстановке «соприкосновения с другими мирами». Его окружала соответствующая атмосфера дома Прейсверков — родителей его матери Эмилии, где практиковалось общение с духами умерших.
Патч кряк для симс 3 питомцы. Мать Юнга Эмилия, дед Самуил, бабка Аугуста, кузина Хелен Прейсверк практиковали и считались «ясновидящими» и «духовидцами». Спиритические сеансы устраивал и сам Юнг. Даже его дочь Агата впоследствии стала.
В воспоминаниях Юнга мы узнаем, что мёртвые приходят к нему, звонят в колокольчик и их присутствие ощущает вся его семья. Вот он задает «крылатому Филимону» (своему «духовному руководителю») вопросы своим собственным голосом, а отвечает фальцетом своего женского существа —, вот в его дом стучат мёртвые крестоносцы Неслучайно психотерапевтическая техника «активного воображения» Юнга разрабатывала принципы общения с мистическим миром и включала моменты вхождения. В то же время безусловный знак равенства между юнгианством и эзотерическими представлениями нашего времени ставить нельзя, поскольку учение Юнга отличается от них не только своей сложностью и высокой культурой, но и принципиально иным отношением к миру мистики и духа. Юнг в кинематографе.
' — фильм 2011 г. ' — фильм Роберто Фаэнца 2002 г. 'Меня зовут Сабина Шпильрейн' — фильм Элизабет Мартон 2002 г.
'Карл Юнг: Мудрость сновидений' — 3-серийный документальный фильм 1989 г. Также. Публикации сочинений на русском языке. Неизвестный Юнг. Собрание переводов. Перевод с немецкого В.
Архетип и символ. Душа и миф: шесть архетипов /Пер. К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996.-384 с., (ошибоч.). Либидо, его метаморфозы и символы. Психологические типы /Пер. Софии Лорне / Под общей ред.
Зеленского В.СПб.: 'Ювента'; -М.: Издательская фирма 'Прогресс-Универс', 1995. Йога и запад.
/ -Львов: Iнiцiатива, 1994. Примечания. 23 июля 2011 года. //. — 1994. — № 5. — С.239-256. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — 3-е издание. — Спб.,: Питер, 2007. — С. 198. — 607 с. —.
↑ — М.:, 2003. — 174 с. — Гл. Проблемы научного обоснования эзотеризма (юнгианство и современная эзотерика) Литература на русском языке. «Аналитическая психология» К.
Юнга и закономерности творческой фантазии //. Юнг об «автономном комплексе» в искусстве // Ориентиры.
Юнг, Карл Густав / // Экслибрис — Яя. — М.: Советская энциклопедия, 1978. — (: в 30 т. / гл. Ред.; 1969—1978, т. 30). Философия. — М.:, 2007. — № 3. — С.
// 100 великих врачей. — М.: Вече,. — 528 с. — (100 великих). — 5000 экз. —. На других языках. Fordham F.
An introduction to Jung's psychology, L., 1953;. Fordham F., (англ.) //.
Jacobi J., Die Psychologie von C. Jung, 5Aufl., Z.‒ Stuttg., 1967. Meier С. A., Experiment und Symbol. Arbeiten zur komplexen Psychologie C.
Jungs, Z., 1975. (англ.). —, 2003. — xvi, 387 p. —. Ссылки в Викицитатнике на Викискладе.